عِبَر من أوبئة الأمْس في الإيالة التّونسيّة صالحة لزمن الكورونا

عِبَر من إتحاف أهل الزّمان للمؤرّخ التّونسيّ: أحْمد ابن أبي الضّياف

“وفي سنة 1198، ثمان وتسعين ومائة والف، (1783 م) وقع بالمملكة طاعون جارف، وهو المعروف عند أهل الحاضرة بالوباء الكبير، مات بسببه أعيان من الحاضرة، وأثر في عمران البلاد نقصا فادحا. وفي أول ظهوره صدر أمر من الباي بحرق ثياب الموتى وكسوة بيوتهم وغلقها، وغسل الغرباء بالمقابر، وسَجْن مرضاهم بمخازن القلاّلين. وصدرت في ذلك مقالات في أراجيز لبعض الأدباء أحسنها:

وقال أهل الفضل والعرفان    نفوّض الأمر إلى الرّحمــــــــــان

الخالق المصوّر القديــــــــر    ليس لفعل غيره تأثیـــــــــــــــــر

أُمرنا بالذِّكر والدُّعــــــــــاء    وهو الذي ينجّي من الوبَــــــــــاء

وبقيّة المقالات بطالات وأضحوكات.

وضجّ النّاس من حرق ثيابهم، والبای مجتهد في ذلك، فكئمه الشّيخ المفتي العالم، الذي لا تأخذه في الله لومة لائم: أبو العباس أحمد البرانسي، والعلماء، بأن لا يجمع على النّاس مصیبتيْ النّفس والمال، والواجب الاستسلام لقضاء الله وقدره، ومن ورثة هؤلاء الأموات أيتام” وأرامل، وإن رأيت ذلك من الطب فلورثة الموتى أن يطلبوا ثمن ما حرق لهم. واشتد النكير عليه في ذلك، وكرروا مراسلته مع شيخ المدينة المأمور بحرق الثياب، ولا اتسع الخرق رجع عن أمره، ومن المقدور لا يغني المحذور”.

صفوة القوْل إذًا أنّ مصير النّفس إنّما هو بأمر باريها؛ وأمّا صون المال، قذاك شأن سُلْطان الزّمان.

أحد أهمّ مصادر الفكر الإصلاحي في تونس أيّام سلطان الحسينيّين